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一九四（第1页）

一九四

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紫阳补《大学·格致》之章，

恐人误入虚无，

而必使之即物穷理，

所以维正教也?；

阳明取孟子良知之说，

恐人徒事记诵，

而必使之反己省心，

所以救末流也?。

注释

①紫阳四句：紫阳即朱熹，已见前注。

他在注解《大学·格致》一章时，由于原文遗失，故而根据文义补写了一章：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。

是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。

此谓物格，此谓知之至也。”

这补写的内容主要就是教人探究事物的原理。

维正教：维系儒家正统学说。

②阳明四句：明代哲学家王守仁，字伯安，浙江余姚人，因曾筑室故乡阳明洞中，世称“阳明先生”

。

他采用了孟子认为人都有良知的观点，进一步主张以“心”

为本体，提倡“求理于吾心”

，对哲学的发展做出了一定贡献。

《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”

王守仁《传习录》卷中：“若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。

吾心之良知，即所谓天理也。

致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”

译文

朱熹补写《大学·格致》一章，担心人们误入虚无的陷阱，要求人们一定要据具体事物穷究其道理，这是为了维护正统儒教。

王阳明采取孟子人天生即具有良知的学说，是担心人们只是从事背诵，而让人们一定要反省自己，这是为了挽救不良风气。

简评

程朱理学、陆王心学，在中国哲学的发展史上是不可绕过的，治学者不可不知。

要赞同批判，也要先了解、再赞同、再批判。

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